La historia y cultura del mundo sefardí, desde finales del siglo XV hasta la actualidad, es un campo de investigación en continua revisión. Sin embargo, nos resulta particularmente interesante su desarrollo en diferentes enclaves del Imperio otomano y, concretamente, la etapa comprendida entre los últimos años del siglo XIX y comienzos del XX por ser este un periodo en el que una multiplicidad de factores entra en juego en la vida de estas comunidades, fundamentalmente, en tres aristas: educacional, lingüística e ideológica, pese a que a estas también haya que sumar otras como la europeización, la revitalización cultural y la progresiva adquisición de derechos. En cuanto al elemento educacional, el papel que juega la Alianza Israelita Universal en todos los territorios en los que se asienta resulta clave para comprender la influencia occidental que se ejerce desde Europa y, sobre todo, Francia, en las comunidades judías. De esta manera, podemos hablar de una ola modernizadora que incluso tiene repercusión en nuevos géneros literarios creados bajo su espectro, como el del periodismo, el teatro, la historiografía, la novela, entre otros. Este hecho nos lleva al segundo elemento, el lingüístico, ya que esta formación básica se llevaba a cabo en francés, lo que hizo que prosperaran publicaciones periódicas en esta lengua. No obstante, el francés convivía con las lenguas vernáculas y, en el caso del Imperio otomano, con el turco hablado en tierras de la actual Turquía, aunque el judeoespañol también era usado popularmente por las masas. Por último, se asiste a la aparición de un componente ideológico como es el del nacionalismo judío o sionismo cuyas ramificaciones no únicamente afectaban a la territorialidad de las comunidades judías, en cuanto a la reclamación de un estado judío propio en la tierra histórica de Israel, sino que igualmente lo hacían en cuestiones identitarias de perte­nencia a la nación turca o de lengua, con la adopción del hebreoe