A pesar de los intentos de superar la «teología política» aún hablamos su lenguaje, aún permanecemos en su horizonte. El motivo de ello, para R. Esposito, reside en que la teología política no es ni un concepto ni un acontecimiento, sino el eje en torno al cual ha girado la máquina de la civilización occidental. En su centro se halla la articulación entre universalismo y exclusión, entre unidad y separación. La tendencia del “Dos” es hacerse “Uno” a través de la subordinación de una parte al dominio de la otra: todas las categorías filosóficas y políticas que utilizamos, a partir de la categoría romana y cristiana de persona, reproducen todavía ese dispositivo excluyente.