La globalización de fines del siglo XX y comienzos del siglo XXI ha introducido cambios en las dinámicas entre los Estados y dentro de los mismos, y ha configurado una visión de la humanidad distinta. Las migraciones internacionales, la aceleración de las comunicaciones y la multiplicación de actores sociopolíticos (multinacionales, ONG, organismos multilaterales, asociaciones) han hecho que los Estados-Nación hayan ido perdiendo parte del protagonismo y la centralidad que antes ostentaban. Una economía más globalizada y unas sociedades más móviles han hecho que las fronteras de los Estados no solo hayan comenzado a verse como barreras para el libre tránsito de mercancías y personas, sino además a visualizarse como muros que impiden el desarrollo de las libertades y los derechos de sociedades cada día más plurales. A comienzos del siglo XXI el mundo ha comenzado a verse a sí mismo más diverso, mostrando que no podemos seguir comprendiéndolo solo a partir de conceptos occidentales de la modernidad. Los derechos humanos han evolucionado de los derechos de 1ª generación (civiles, derecho a la vida, la libertad), a los de 2ª generación (derechos económicos y sociales, derecho al trabajo, la libre asociación.), de 3ª generación (derechos políticos, derecho a elecciones libres y justas), a los de 4ª generación (derechos del individuo para señorear sobre sus preferencias: su cuerpo, su estilo vida y aun su muerte). Si la libertad, la igualdad y la solidaridad fueron utilizados en el siglo XIX para construir y legitimar los Estados-Nación, el siglo XXI reclama reconocer las diferencias para ser capaces de construir un mundo más justo en un escenario global más complejo. ¿Debemos comenzar a conjugar en plural los conceptos de libertad, igualdad y solidaridad para poner de relieve que cada uno tiene distintos significados? ¿No sería útil mirar al pasado para ver qué formas complejas de organización del poder multinivel existieron?