Este no es un libro contra aquellos que se autodefinen como indígenas, sino contra los creadores de esa ideología llamada ¨indigenismo¨, que han llevado a esa población a un callejón sin salida y a perder todo contacto con el resto de sus compañeros de clse, hecho que se refleja en un empeoramiento generalizado de sus condiciones de vida, que no es más que la consecuencia de una estrategia equivocada. El análisis de las formas de reproducción de los ¨pueblos originarios¨ muestra que la base social de las organizaciones indigenistas se compone de obreros. Es decir, de sujetos plenamente incorporados al sistema capitalista bajo la forma de sobrepoblación relativa. La tendencia general que se manifiesta en las últimas décadas es el pasaje de esta fracción de la clase obrera argentina de su condición de sobrepoblación relativa latente a estancada, en el caso de los que logran migrar a las ciudades, o el hundimiento en el pauperismo consolidado para los que todavía continúan en los espacios rurales. Su organización política bajo la identidad ¨indígena¨ no brota espontáneamente, sino que es resultado de múltiples determinaciones, entre ellas la intervención ideológica sistemática tanto de instituciones de orden privado y religioso como del Estado, que los interpelan y organizan como tales. También de las oportunidades que el nuevo marco legal brinda a los colectivos que se reivindican indígenas, así como de la existencia de una burocracia ¨originaria¨ que va desarrollando intereses específicos propios. La tarea política que se impone frente a ello es superar la fragmentación en el interior de la misma clase obrera, a la que contribuye la ¨miseria¨ del indigenismo. Dar batalla por la conciencia y la unidad de los obreros en una política de clase independiente. La recomposición de la unidad en torno a un programa proletario que sea capaz de pensar más allá del capital, conquistará la única reparación que un obrero puede esperar: una sociedad liberada de la explotación, una verdadera ¨comunidad¨.