De acuerdo con la fenomenología de la vida propuesta por Michel Henry, todo fenómeno ha de ser estudiado según los dos modos originarios de manifestación, a saber, la visibilidad trascendente del mundo -heteroafección- y la invisibilidad inmanente de la vida -autoafección-. De esta forma se pretende superar el monismo fenomenológico y ontológico que parece haber caracterizado el pensamiento en Occidente. -Qué sucede con la religión si nos acercamos a ella desde esta duplicidad del aparecer? Responder a esta pregunta es el propósito del presente libro, cuyo centro es la propuesta de lineamientos para una filosofía fenomenológica de la religión.