Hacia el final del cuarto acápite de -La verdad sublime- puede leerse: -lo sublime no se refiere a la presentación (del hecho) que hay lo impresentable, no postula ninguna presentación negativa, sino simplemente la presentación del hecho que hay presentación-. Es probable que en este desplazamiento se concentre toda la tesis que recorre el texto del autor. En efecto, esto que Lacoue-Labarthe sugiere que lo sublime -no es- --presentación negativa- (Kant), -presentación de lo impresentable- (Lyotard)- atañe a un vasto repertorio de formulaciones que habrían hecho de la paradoja, del oxímoron o del hipérbaton, la modalidad propia para reproducir la experiencia de lo sublime.