Platón: la filosofía como ciencia política opta por una interpretación bastante heterodoxa del pensamiento político socrático-platónico. Parte de la apreciación de que una obra como la República es un proyecto político, centrado en la idea de que la filosofía es ciencia política y viceversa. Si lo que se requiere es superar la injusticia y la destructividad de fondo de los modelos políticos conocidos, la política justa sólo puede concebirse como idéntica a la genuina filosofía. La perspectiva desde la que Josu Landa se acerca al discurso filosófico —es decir, político— socrático-platónico resulta, pues, en una refutación implícita de tesis simplistas y anacrónicas de autores como Karl Popper y Leo Strauss, entre otros que se han interesado en este asunto. El autor no aboga por una adopción sumisa del pensamiento político socrático-platónico, sino que al contrario, reivindica un diálogo crítico y creativo con él, en la medida en que su radical compromiso con la justicia puede contribuir a repensar la peligrosa y abyecta política real del presente y, con ello, a dignificar un orden de la praxis —el gobierno de la polis, esto es, el espacio público—, cuyo sentido último no debe ser otro que garantizar el bien común y la vida feliz de las comunidades y sociedades humanas.