La filosofía de la tragedia exige, previamente, un planteamiento del problema: diferenciar entre la dimensión estética de la tragedia, que se resuelve en el problema del ser, y la esencia de lo trágico, que se halla a la base de aquella dimensión estética y que comparte ese problema del ser. A partir de ahí, la filosofía de la tragedia se ocupa de delimitar los principios de lo general, facilitados por la dimensión trascendental del hombre. Esa trascendencia originaria sitúa al ser humano como referente de sí mismo y del mundo, referenciándolo todo a partir de su posición preeminente. No obstante, la voluntad de dominio del hombre no puede evitar la aparición de aquello a lo que llamamos querer, que se opone a toda voluntad y que desencubre lo singular, opuesto a lo general. Es por ese cauce por donde entrevemos el acceso a lo trágico en sentido propio o, en otras palabras, la trascendencia hacia la inmanencia del hombre, desde la que este se tras-asciende, una y otra vez, sobre un fondo de provisionalidad y ausencia de fundamento. Toda formulación filosófica comienza teniendo un origen en la posición preeminente del hombre, comienzo que se ve puesto en cuestión por una filosofía de la tragedia. La filosofía, en el fondo, o es una filosofía de la tragedia o no es nada.