Toma el dinero como la “inversión” de Cristo, como el anticristo. Mientras Cristo era “figura divina” y se alienó asumiendo la “figura de siervo”, el dinero (en movimiento contrario), siendo “figura de siervo”, se transforma en dios (el fetiche). Cristo se humilló, bajó; el dinero sube, se diviniza. Se trata de una inversión. Esta manera “metafórica” de usar términos bíblicos y teológicos, por parte de Marx, obliga a una precisa lectura oblicua. Sólo una lectura atenta, abierta, que descubra la lógica del discurso filosófico económico de Marx podía imaginar esta hipótesis interpretativa.