El presente volumen reúne cinco contribuciones originales que buscan, cada una a su manera y según problemas específicos, examinar diferentes modos en que la obra de Spinoza ha podido ser leída, tanto en filosofía como fuera de la filosofía. Chantal Jaquet aborda la cuestión desde una perspectiva propia, en la medida en quehace uso del pensamiento de Spinoza en una reflexión enmarcada en el campo de la filosofía social. La autora, que propone el concepto de "trans-clase" para dar cuenta de los recorridos vitales y singulares de individuos que dejan su clase de origen sin jamás lograr instalarse del todo en una clase de llegada, explica el modo en que la metodología spinociana, el modelo determinista, y el concepto de «ingenium» le ayudaron en esa tarea. Vittorio Morfino propone una confrontación cerrada entre dos modos de pensar la individualidad, primero la "invención cartesiana de la interioridad", luego la "infracción" y destrucción de esa interioridad por parte de Spinoza. El autor examina las consecuencias de lo que él cree ser la mayor novedad de la ontologiía spinociana, a saber, la "ontología de la relación". Luis Cesar Oliva examina las referencias al pensamiento de Spinoza que se encuentran en la novela «Cerca del corazón salvaje», de la reconocida escritora brasileña Clarice Lispector. Nicolas Lema propone una lectura del concepto de "conservación" en la obra de Francois Zourabichvili. La influencia cruzada, tanto de Spinoza como de Deleuze, juega un rol fundamental en el trabajo de Zourabichvili y su propia fiosofía surge del encuentro de esos dos autores. Por último, Esteban Sepúlveda trata la cuestión de cómo hay que entender los términos con los que Hegel expresa su crítica a Spinoza, para lo cual recurre a la «Fenomenología del Espíritu». En concreto, el autor examina las críticas a la noción de substancia y al método geométrico, revelando en el proceso cuáles son los malentendidos que han cometido los intérpretes de esta recepción.